Историки думают об Инквизиции как об ужасном проявлении католической церкви, которое существовало с 1231 по 1834 год. Но сородичам, у которых есть хоть какой-то инстинкт самосохранения известно, что Инквизиция не исчезла в XIX веке, что она существует и по сей день и возможно в еще более пугающей форме.
Некоторые смертные из современной Инквизиции вызывают ужас у современных сородичей. Простые люди, историки и даже высшие церковные чины, включая Папу, ничего не знают о современной деятельности Инквизиции, так как эта организация крайне засекречена. Нынче она носит название Общество Леопольда и хоть в основном и состоит из католиков, но они уже не единственные ее члены. Члены Инквизиции ставили своей целью искоренение вампиров и других сверхъестественных существ.
Названное в честь их духовного основателя и вдохновителя, доминиканского монаха Леопольда фон Мурнау, Общество существовало в той или иной форме с момента образования Святой инквизиции в XII веке нашей эры, и было самым ранним из объединений смертных, которое посвятило себя преследованию и уничтожению сородичей и всего с ним связанного.
Общество Леопольда полностью верит, что Апокалипсис приближается и что все сверхъестественные существа, хотят они того или нет, являются частью армии Антихриста. Как самозванные солдаты Христа, они считают своим божественным долгом уничтожить или иным образом нейтрализовать как можно больше сверхъестественных угроз христианству, прежде чем Христос вернется в мир.
В 1999 году, с приходом нового Генерал-инквизитора, Ингрид Бауэр, Общество стало сплоченнее и свирепее, однако оно ослабело кое в чем другом. Хотя Бауэр приказала снова накалить жаровни, смазать дыбы и плавить свинец в подземельях Инквизиции на всех пяти континентах (Азия находится вне компетенции организации), использование пыток по-прежнему является спорным вопросом. Большинство ратовало за возвращение этих методов, однако кое-кто ненавидит эту практику. Настоящей проблемой является то, что все эти жестокости лишают Инквизицию ее самого могущественного оружия против вампиров: Истинной Веры. Без нее кресты, святая вода и другие святые реликвии бесполезны - в руках неверующего они не действуют на сородичей. Монсеньор Карпаччио, предшественник Бауэр, крайне хорошо понимал, что пытки любого существа подтачивают душу и веру, даже если это существо - нежить. Он видел в уничтожении вампиров не убийства (”Соно гиа морти” любит он говорить. “Они уже и так мертвы”), а милосердие, и он считал, что пытки опускают охотников до уровня его жестоких врагов.
Флорентийский декрет
Во имя святой и неделимой Троицы, Отца, Сына и Святого Духа. Этот святой совет Общества Леопольда, собранный в соответствии с законом Святого Духа, учитывая большую важность проблемы, которая должна быть рассмотрена, официально признает, что его борьба не против плоти и крови, но против духов скверны в высших сферах. По причине того, что эти благочестивые заботы Общества могут действовать в соответствии с Божьей милостью, оно устанавливает и предписывает то, что последующие каноны веры согласуются со святым предназначением Общества.
Канон 1-ый: Если любой член Общества оставит свое служение, либо по небрежности, либо по умыслу, да будет ему анафема. Хотя Общество учитывает возможность обычной неудачи или ошибки, оно, тем не менее, рассматривает долг инквизитора как священный и обязательный.
Канон 2-ой: Если кто-нибудь ослушается решения Генерал-Инквизитора, или своего Настоятеля провинции, или своего Аббата, или любого другого члена Общества, облеченного властью, да будет ему анафема.
Канон 3-ий: Если кто-нибудь не верит в реальность Князя Тьмы или в то, что его дети ходят по земле, мучая и преследуя верующих, да будет ему анафема. Такое отступничество противоречит истинам Общества.
Канон 4-ый: Если кто-нибудь верит, что Спасение открыто детям Врага, или что они заслуживают милосердия Церкви или Общества, или избирает любой другой путь поддержания и сочувствия Флорентийской ереси, да будет ему анафема. Такое отступничество противоречит истинам Общества, и препятствует тому добру, которое Общество делает на Земле. Он будет заклеймен, как Предатель, и будет заслуживать наиболее суровых взысканий и наказаний, без надежды на покаяние или прощение другое, чем у Бога.
Канон 5-ый: Если кто-нибудь предаст Общество, или раскроет его секреты постороннему или стороннику врага, да будет ему анафема. Такое отступничество противоречит истинам Общества, и препятствует тому добру, которое Общество делает на Земле. Он будет заклеймен, как Предатель, и будет заслуживать наиболее суровых взысканий и наказаний, без надежды на покаяние или прощение другое, чем у Бога.
«Да будет ему анафема» – это формулировка для декретов Церкви и Общества; кара и надежда на прощение варьируется в соответствии с преступлением.
Флорентийский декрет – это основа, но не полный кодекс законов Общества. Интересно отметить, что нигде в Декрете не говорится о верности самой Церкви.